地表最正高中生！「南韓第一美胸」突襲莊敬高職 權恩妃臺味制服look美翻
權恩妃日前來臺錄節目。圖／IG／silver_rain.__、channel.en
南韓歌手權恩妃過去曾是限定女團「IZ*ONE」的隊長，後來轉以solo歌手活動，2023年夏天她憑藉着性感豐滿的身材及活力滿滿的舞臺表演，一躍成爲最紅的「WATERBOMB女王」，她也因此贏得「水彈女王」、「女團第一美胸」的封號。
3月底時有民衆在臺灣目擊疑似權恩妃的身影，當時這名長髮正妹穿着莊敬高職的校服，不少網友猜測是權恩妃本人來臺錄製節目，事隔幾日答案揭曉，南韓電視臺ena釋出制服照證實傳聞。
權恩妃日前來臺錄節目。圖／IG／channel.en
權恩妃穿上莊敬高職整套制服，紅色格紋領結與格紋裙，搭配白襯衫、磚紅色西裝外套，一頭黑長直髮披肩，清秀的校園女神就此誕生。
節目官方透露權恩妃此行是參加綜藝《睜開眼後OOO》（눈떠보니 OOO）的拍攝，體驗在陌生的地方展開全新生活，究竟化身爲高中生的她會與臺灣校園生活產生什麼樣的火花，節目5月首播揭曉謎底。
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清明節又將到了。近年，凡是到四月五日前後，是爲清明節。以農曆計算，“冬至百日是清明”。每年從這天開始，老廣州的居民，男女老少，拖男帶女，都會從四面八方涌向先烈路、黃花崗一帶，到銀河公墓和俗稱“大煙囪”（焚化和存儲骨灰的大樓）拜祭先人。這一來，馬路上車如流水，絡繹不絕。兩旁的行人道，又像千軍萬馬，前呼後擁，你來我往。有關部門不得多派些工作人員維持秩序。其實，前往拜祭先人的孝子賢孫，一般比較自覺地遵守秩序，特別是在“大煙囪”的裡裡外外，人山人海，擠得水泄不通，但是我從來沒有看到人們爲了找祭桌互相爭吵，或者大聲叫嚷，大家都聽從工作人員按先後次序安排。這固然有賴於民政部門服務人員的努力和組織，更爲重要的是人們都在懷念自己的祖先，心中充滿孝思，腦海裡醞釀着對先人在世時的回憶，所以大家總是安靜地遵守秩序。在迷濛的煙香繚繞中，我感悟到“孝以事親”和“百行孝爲先”的優良民族傳統在廣州繼續發揚。這親情，從古以來，一直溫暖着中華大地。
“清明”本來是古代24個節候之一。據《淮南子》雲，春分“加十五日，鬥指乙，則清明風至”。這時候，寒風過去，清風徐來，又應準備農耕了。農諺雲：“清明一到，農夫走跳。”又傳說，在戰國時代，晉國的世子重耳被政敵追殺，到了綿竹地區，無以爲食，飢餓得很，正在處境十分艱難的時刻，誰知道追隨他的介子推，竟找到一塊肉，煮給他療飢。重耳吃飽了才知道，這塊肉原來是介子推在自己的大腿上割下來的。不久，重耳鬥爭獲勝，成爲晉文公。他想起介子推對他的忠心，就邀他出山當官。但介子推追隨重耳，只是意氣相投，政治理念相近，並非爲了要謀取官職。因此，儘管晉文公多次催促，他就是不肯。晉文公急了，便命手下放火燒山，逼他出仕。可是，即使把山上的草木燒得精光，卻始終不見介子推走出來。後來才發現，介子推把自己和老母親綁在一株柳樹上一起燒死了。這一來，晉文公既傷心又懊恨。過了一段時間，那株被燒焦的柳樹竟長出了新的枝葉，又復活了。晉文公感動得很，便下令在清明這一天，大家都要祭祀死去的親人，而在清明的前三天不準生火，只能冷食，以紀念被火燒死的介子推，這三天稱爲“寒食節”。其實，古人從介子推身雖死去，剛強耿介的名聲卻被流傳；從柳樹雖被燒焦，後來又發新枝，感悟到世間事物“方生方死，方死方生”的哲理，這是晉文公紀念介子推的舉動得以推行的根本原因。
正因如此， 漢唐以後，這風俗一直流傳了下來。在唐代，“寒食節”確不舉火煮食，但在親友之間，卻可以把火炬互相贈送，表示這是以“新火換舊火”的吉利時刻。皇帝甚至把火炬送給王侯大臣，作爲隆重的賞賜。杜甫還寫詩諷刺過這種行爲：“春城無處不飛花，寒食宮中御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”有趣的是，在唐代乃至宋明，寒食節成爲娛樂的節日，人們可以鬥雞走馬，花天酒地，到了清明節那一天，才上墳拜祭先人。人們對生命存在的歡樂，和對逝去生命的哀思，竟奇妙地連接在一起。
到明末清初，據屈大均在《廣東新語》中記載：“清明有事先塋，曰拜清；先期一日，曰剗清；新塋必以清明日祭，曰應清。”所謂“剗清”，應是指剷除一切雜物的意思，他完全沒有提到過有關“寒食”的娛樂活動。不過，老廣州人在清明節的前幾天，不是沒事幹了，人們把精力用於製作或購買各種祭祀祖先的物品，例如元寶蠟燭、陌紙和新鮮果品之類。其中又必須有燒肉一項，稍爲富裕的人家甚至會購買整頭燒豬來祭祀祖先。以燒豬祭祀先人，廣州人喻意是希望祖先保佑後輩“紅皮赤壯”，身體健康。另外，燒烤過的豬肉，皮是紅色，肉是白色，這是喜事與喪事的結合，有着“方死方生”的喻意。據知，在中原地區，清明節掃墓時，也多以燒肉拜祭祖先。這習俗，可以視爲我國傳統對待生命的哲學觀念，在禮儀方面的反映。
不過，在廣州地區，清明掃墓，並不限於“清明節”當天。因爲，在嶺南地區，春夏之交，冷暖空氣對流衝撞，每年在清明節前後，天氣會突然發生變化。本來是麗日藍天，頃刻間彤雲四合，狂風怒卷，飛沙走石，大雨傾盆。在過去，碰上這種天氣，人們便說這是“掘尾龍”回家拜山了。在粵語中，拜山就是掃墓的意思。
掘尾，在粵語是指弄斷了尾巴。據傳說，在秦代嶺南有一姓溫的寡婦，在路邊撿到一個巨卵，她帶了回家，誰知孵化出一條小蛇。溫氏飼養了它，後來小蛇逐漸長大，婦與蛇情如母子。有一天，溫氏不慎弄斷了它的尾巴，蛇便離家而去。後來，這蛇化成爲龍。溫氏死後，葬在廣州附近的悅城。此後，每到清明節前後，這條斷了尾巴的龍，必來珠三角一帶給溫氏掃墓。“風從虎，雲從龍”，當“掘尾龍”到來時，自然風雨大作。這傳說，在《嶺表錄異》和《太平寰宇記》中均有記載。顯然，傳說的背後，包涵着知恩圖報，以及連蛇也知道回報養育之恩的意義。但這“掘尾龍”在什麼時候會回到悅城祭奠？也不知道它要來臨多少次？如果它突然出現，人們又剛好到了城郊掃墓，必然找不到遮風躲雨的地方，豈不是都成了落湯雞？爲了選擇良好的天氣，廣州人拜山掃墓並非一定在清明節當天不可，而是從清明節起到往後的一個月內，都可選擇合適的休假時間和天氣，前往近郊或“大煙囪”等地祭祀。總之，拜山的日期不必自我作繭；因時制宜，是老廣們辦事的方式和風格。
在上世紀的五十年代以前，我國尚未推行火葬，人死後，即以土葬的方式把棺木擡到近郊埋掩。在廣州，1949年以前，清明節上墳時，只有男丁才能夠參加，女性只能留在家裡，準備拜祭祖先的晚餐。因爲人們認爲，墳地屬“陰”，女性也屬陰性，陰陰則相尅，男性則屬陽，陰陽可以相生。因此，若讓女性上墳，陰陽不能匹配，屬於不吉利的行爲。這習俗，無非是封建時代重男輕女思想的遺留。
我是廣州的“老西關”，作爲男丁，很小的時候，已經跟隨着大人到近郊的祖墳掃墓了。那時，廣州還沒有公共汽車，市民前往掃墓，一般經由小北或大北兩條路線。我家總是從大北方向，走往廣州附近的山丘。在祖父的率領下，叔叔伯伯，大大小小，總會有十多人蔘加。我和年紀相近的小兄弟們，則一路蹦蹦跳跳，打打鬧鬧，簡直把掃墓看成是遠足旅行。那時，經過了三元里，便算進入郊區了。在那裡，人跡逐漸稀少。我生性好動好奇，便走在叔伯們隊伍的最前面，一路上東張西望。有一回，正在跑跳間，忽然看見在荒涼的道路上，排列着十多所簡陋的小屋，屋外沒有門。我覺得奇怪，便走到其中一間的門口，探頭探腦地張望。只見屋子裡面，陰陰沉沉，在屋子的中間，則放着一具棺材，棺材的旁邊，又放着兩三個五顏六色，用紙紮成的人形，看來是用作陪伴死者的僮僕。這些紙人破舊不堪，風過處，紙片飄拂，像是向我招手。正猶豫間，屋子裡呼的一聲飛出了一隻蝙蝠。我害怕得很，趕緊溜開。叔伯們看見我驚慌得“臉青口脣白”，一面責備我不知好歹，容易“撞邪”（粵諺，碰見妖魅則會生病之意），一面告訴我，這種地方叫做“厝”。一般富貴人家，人死後，棺材不會立刻掩埋，而是放在“厝”裡停放兩三年，等到選到風水寶地才入土安葬。但有些人家，或家道中落，或遷到外地，那麼留在厝裡的棺材無人照管，躺在棺裡的死人真成了孤魂野鬼。我經此一嚇，對“厝”既害怕又反感，覺得“死人佔生地”，真讓人噁心。當然，隨着廣州市區建設的發展，過去屬於三元里地段的近郊遠郊，現在已成爲鬧市的一部分，那些“厝”早就被高樓大廈壓下去了。滄海桑田，時代和城市建設的發展，這是必然的。地下深處，埋着各種各樣的東西和骸骨，反成了考古學家們最感興趣的去處。所以，用不着怕神怕鬼，該怕的倒是社會上某些惡棍裝神弄鬼。
其實，在我居住的康樂園，西區一帶，也曾丘墳林立，即使到了“文革”時期，在俗稱“西洋菜地”外邊凹凹凸凸的山地，我曾見過某處歪着一塊殘碑，上面刻有“此處埋骨五百具”的字樣。在我所住過的西區“夫婦宿舍”，到清明時節，還看到校外的有些人，走到附近的幾處墳頭，壓上“紅錢山陌”，焚香祭掃。現在，康樂園西區已是樓房林立，環境優美，有些幽暗的地方，還是年輕人談情說愛和小孩們“鬼混”的好去處。
曹雪芹的《紅樓夢》有句雲：“縱有千門鐵門檻，終須一個土饅頭。”中原地區，平原一望千里，人們一般把先人埋在土地上。爲了易於識別，便把坆墓砌成半球形，確像是一個個從地面上凸起的半個饅頭。不過，我在小時候，跟着大人們到廣州近郊上墳，舉目四望，墳塋都建在丘陵的山崗上，這也是我們把掃墓說成是“拜山”的原因。在山體的斜面上，墳頭不規則地排列，但都面朝山下的方向。它們的形狀，像是從地面上凹下去的半月形，頗像兩邊有着扶手的沙發或老式的“公座椅”。左右兩邊伸出的泥堆，稱爲“山手”，後邊兩側各立小碑，稱爲“后土”；而像是椅子扶手的前端，也稱爲“山手”。這“公座椅”式的墳塋，多用泥土堆成，稍有資財的人家，則在“椅”上和墳面上，澆灌了水泥，堆砌着石塊，顯得比較堅固。在“椅”上的正中央，則嵌入一塊長方形的石碑。如果死者是已婚的男姓，碑文一般寫着“顯考×公××之位”；如果死者是已婚的女性，則寫爲顯妣×（丈夫的姓）門×氏××之位。至於盛着死者遺體的棺木，實際上是死者頭部對着墓碑，遺體則縱放在“椅面”三尺泥土之下。當祭祀者向着墓碑叩拜，恰好是隔着泥土，正對着死者頭部以及整個遺體致祭。
在上世紀五十年代以前，嶺南地區建墳的方式，是因地制宜的做法。因爲嶺南包括珠江三角洲，市區之外多是丘陵地帶，而且風雨頻繁，如果墳墓砌成饅頭形一個個堆在一起，和高高低低的丘陵根本無法區別。更重要的是，雨水從丘陵上方流下，若暴雨傾盆衝向“半個饅頭”，則水土容易流失，“饅頭”便不復存在。至於把坆墓做成“公座椅”形，如果山上的積水往下方衝擊，它便會通過半圓形的“椅”背順勢而下，墳塋本身的泥土不會受到過度的沖刷，這就不存在消失或者被改變形狀的問題。嶺南人實事求是因地制宜的性格，也體現在墳塋的建造中。
當我們走到祖先的墳邊，正想擺開各種祭品，附近的幾個村民便拿着鋤頭圍攏過來。這類人，大家都稱之爲“山狗”。他們不由分說，揮起鋤頭，反覆喊着“紅山利是囉！喂，紅山利是囉！”就不由分說，要爲主人家的墳塋除草培土。這時候，我們的叔伯連忙把他們攔住，說好修理墳塋的要求以及費用。其間自然少不了討價還價，彼此爭論不休。等到達成口頭協議，“山狗”們便開始揮鋤勞動。說來有趣，近代廣州的商業意識，也瀰漫到荒墳野冢間。這買賣，我們每次在清明節上墳時都會遇見，紅包也是要準備奉送的，它成了清明祭祖的慣例，也是附近農民趁在開耕之前，通過勞動取得的一筆額外收入。
墳塋和周邊的野草被清理之後，“公座椅”也煥然一新。“山狗”們便鋤出些半圓形的土塊，置於墳頭正中和“后土”、“山手”的上面。鋤出的土塊，形如仰碗，與復土構成一陰一陽的模樣，便於祭祀者把它捧起，然後壓着被稱爲“紅錢山白”的陌錢。所謂“紅錢山白”，乃是兩張不同顏色的陌紙，一張紅色，一張白色。白色自然與喪事有關，而紅色則寓有吉祥的意味。這一白一紅，哀與樂交集，方死方生，也曲折地反映嶺南人在思親的日子裡對待生死的態度。
墳塋清理完畢，彼此滿意。村民們收取了“紅山利是”，說聲“承惠”，叔伯們也說“唔該曬”！（粵語等於“謝謝了”）他們便轉到別家的墳墓做生意去了。幼年時，我參加過多次“拜山”活動，但從未見過孝子賢孫和“山狗”們爭吵打鬧，即使做不成買賣，人們一鬨而散，祭祀者則自己鏟泥除草，不會在祖先墳前爲了一點錢出醜弄乖。和氣生財，這是嶺南人掃墓的一條法則。
“山狗”離開後，叔伯們便領着我們幾個小兄弟，在拜桌上擺上甘蔗燒豬之類的祭品，點起蠟燭和有粗有細有長有短的煙條，然後由祖父率先對祖先拜祭。隨後，大人們依照輩分逐個鞠躬上香，我們幾個小孩子也輪着跪地叩頭。這有秩序的祭拜方式從不會改變，大概是古代講究“昭穆倫序”的孑遺。禮畢，大家便在祖先墳前焚燒紙製的元寶，一時火光烘烘，熱氣騰騰。這時候，大人們或坐或站，一面嚼咬着甘蔗，分發着燒肉，一面訴說些家族源流，逝者往事。面對荒冢，大人們或慼慼然吸着香菸若有所思，或說些有趣的新聞談笑風生，孩子們更多是把清明節拜山（上墳）視作旅遊。當蠟淚成灰，冥鏹熄滅，大夥兒便相率下山。黃昏裡，丘陵處處，只留下紅白色的陌錢在風中輕輕搖拂，點綴着荒野的蒼茫。
記得有一年我們在清明節掃墓，已念初中的堂兄咬完了甘蔗，便詩興大發，大聲誦讀傳聞是杜牧所寫的一首詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處是，牧童遙指杏花村。”他念詩時搖頭擺尾，頗爲得意，叔伯們也豎起拇指表示讚賞。我卻不服了，大聲說：“唸錯了，我們小朋友唸的不是這樣。”大人們覺得奇怪，就讓我也念念。我也不客氣了，站起來大聲讀誦：“清明時節雨濛濛，路上行人要出恭。借問屎坑何處是，路人遙指對面沖。”（粵語，“沖”是小河）我把這詩一口氣唸完，叔伯父哈哈大笑。我正在洋洋自得，誰知爺爺卻嚴肅地指着我說：“好學唔學，學這種打油詩。百鳩厭！”（粵語：“百厭”即討厭、頑劣。“鳩”等於“屌”，罵人的話。）我吃了一驚，扭頭便跑，兩位小兄弟也跟着我跑。當跳過幾個別家的墳冢，忽然想要尿尿，兩位小兄弟也學着我，拉開褲襠，先叫一聲：“唔該借歪！”（歪，粵語可讀作me，側邊。全句意思是“對不起，請讓開”。）這是大人教導我們，如果在郊野要撒尿，一定要先說上這兩句話，讓附近的神鬼走開，防止那半弧形的拋物線液體無意間射中了他們，否則回家時會遭受報復生病的。我們把尿撒完了，回頭一看，大人們已收拾好祭品，我們也就飛跑下山，跟上了大隊伍一起回家。後來長大了些，再一想，從把杜牧的詩改爲打油詩一事看，發現詩歌押韻的改變可以影響到整首詩的格調，這也引起我在大學求學時對詩詞聲調產生了研究的興趣。
近四十年，廣州和全國各地一樣，對逝者推行火葬、海葬等多種形式。但把骨灰保留在公墓大樓的做法，依然居多。這也無可厚非。後人在每年的清明節時捧出先人的骨灰盒仔細拂拭，寄託哀思，緬懷逝者，這屬於人之常情。至於廣州人供奉祖先的祭品，依然必備燒豬與甘蔗。甘蔗切段，拜祭完畢，一家大小，相率把甘蔗吃得乾淨，取其有始有終的意思，並且祈祝死者佑護生者，在今後的生活中，“一碌蔗咁甜咁掂”（意思是祝願生活像一段甘蔗那麼順暢和甜潤）。這些獨特的清明節符號，寄寓着老廣州人在哀思中又融合了對幸福生活的憧憬。上文說過，在唐宋明三代，古人把寒食節和清明節連結在一起，在盡情歡樂後祭祀先人。嶺南人一般沒有出現“寒食節”的紀念方式，但在清明節的整個祭祀方式中，分明保持着哀樂交融方死方生的精神內核。這也是嶺南人既繼承中華文化的優良傳統，又因地制宜和因時因事制宜，作出合情合理地祭祀先人的方式。
逝者既已矣，生者日方長。正視現實，着眼未來。這是既靈活生猛又淡定樂觀生活態度的表現。從清明拜山的情態和一些特定的禮儀符號裡，我們也可以窺見老廣州和珠三角地區人民的品性。
「林祿和，綽號牛頭，犯下五十多起槍擊案，殺了六個警察。是你啊？」電影《周處除三害》劇中的現代周處陳桂林，以鄙夷的表情語氣質問新心靈舍的尊者，當着衆多信徒面前揭穿他真實的邪惡身分。
接着，陳桂林替天行道開槍射殺了林祿和。尊者的通緝犯事實並未讓新心靈舍的成員從騙局中醒來，一羣執迷不悟的信徒，就算面對陳桂林手槍的威脅，沒有選擇逃離，反而繼續唱着聖歌，跟他們的尊者一起殉道。
看到上述異教的非理性行爲，大家常以爲，智力不足或心智不穩的人才會這麼的愚蠢令人擺佈。專精研究異教議題的亞曼達．蒙泰爾（Amanda Montell），在《異教語言學：語言如何讓人產生狂熱？》（Cultish：The Language of Fanaticism）一書中透露，異教最喜歡吸收的理想人選，實際上是心地善良、有服務精神、而且精明的人。
在今日，異教可說是無所不在、每個人都有可能成爲異教信徒。從宗教、政黨、新創、傳銷、健身、瑜珈、網紅等各個領域，都可以看到有心人士用異教語言（cult language）的表達方式，爲自己謀取最大的利益。
根據蒙泰爾精闢的分析，異教語言具有下列三位一體的特色：製造敵我二元對立的標籤、灌輸帶有強烈情感包袱的觀點、以及訓示信衆停止思考的格言。一旦接收到由尊者所開示的內容，人們變成像是英國劇作家派翠克．漢彌頓（Patrick Hamilton）舞臺劇《煤氣燈下》（Gaslight）的寶拉（Bella）。在這出經典的劇中，寶拉在邪惡的丈夫刻意的操弄下，喪失判斷真假的能力。心理學將這種詭異的心理操縱情形稱之爲煤氣燈效應。
自太陽花學運之後，臺灣民主神壇愈來愈多。在動盪的大時代，太多人想要扮演向人民開示的異教尊者角色。這些所謂尊者的所做所爲並非真心爲了民主的發展，更多是爲了滿足他們個人權力的私慾。
我們有一羣林祿和們。就像林祿和不想被繩之於法，這些民主異教尊者同樣不想接受民主法治的監督。他們創造各種異教語言（尤其是所謂的金句、語錄、哏圖），操作各種煤氣燈效應，掩飾他們民選獨裁的各種行徑。
任何拒絕國會聽證調查制度的政客，就是林祿和。任何藐視責任政治常規的政客，就是林祿和。這羣人正在催生臺灣新的黨國政治。太陽花學運十年之後，黨國政治更是蓬勃發展。
這篇文章在問誰是林祿和，也許有讀者會說，當今更重要的應該是，在臺灣民主政治發展上出現一位陳桂林替天行道。那你搞錯了。陳桂林只能就是你自己。人民自己不覺醒，民主異教神壇依舊香火鼎盛。
（作者爲東吳大學社會學系副教授）
原標題：甘肅發佈“隴原最美快遞員”
工人日報-中工網記者康勁
3月29日，甘肅舉辦第二屆“隴原最美快遞員”暨《隴原快遞歌》發佈活動，呂天強等10人獲評第二屆“隴原最美快遞員”，馬小海等20人獲第二屆“隴原最美快遞員”提名獎。甘肅省人大常委會副主任，省總工會主席胡焯出席。
本次活動由甘肅省人社廳、省總工會、省郵政管理局、省快遞行業黨委等單位聯合主辦，省經貿工會和省快遞協會承辦。經過報名、投票、審定等程序後評出獲獎人選。
他們中有愛崗敬業、誠實守信、樂於奉獻、服務社會的敬業模範；有技能精湛、服務一流、工作責任心強的技術標兵；有認真貫徹執行行業法規和行業標準，爲用戶提供優質規範服務，得到用戶和社會廣泛認可的服務明星；有見義勇爲、助人爲樂、扶貧濟困，積極參加社會公益活動、在助力鄉村振興中事蹟突出者……
儘管他們身在平凡的世界，卻肩負通達天下的使命，無畏冬寒夏暑、不懼風霜雨雪，穿梭於城市的大街小巷、來往於鄉間溝岔，像勤勞的小蜜蜂，是美好生活的創造者和守護者。“攬收王”“派件王”“攬件機器人”“急先鋒”“城市英雄”“小蜜蜂”是對他們恰如其分的最美讚譽，他們在解決人民羣衆用郵需求、“急難愁盼”方面發揮了表率作用，他們的先進事蹟在行業內外產生了良好影響。
發佈活動現場，通過主持人介紹，“隴原最美快遞員”逐一揭曉。在隆重的音樂聲中，“隴原最美快遞員”們分別登上頒獎舞臺，迎來他們的高光時刻。發佈活動通過播放人物短片、情景再現、分享成長故事、現場訪談等環節，用“講故事”的形式，充分展現了“隴原最美快遞員”的先進感人事蹟和崇高精神。
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來源：工人日報客戶端
「冠軍甜點」吃到飽！漢來海港甜點季 限時3周登場
南瓜沒有頭 小說
漢來海港自助餐廳全臺7家分店自4月22日起至5月14日，推出「Boom啾甜點季」，其中最吸睛的就是來自日本的金牌甜點主廚─小熊亮平，爲漢來海港量身打造的12款精緻法式甜點，其中包括他在義大利甜點大賽奪冠的「魔洛」，以及日本預選出賽法國世界盃的冠軍甜點「芒果百香起司」。
現年41歲的小熊亮平，擁有超過20年的烘焙經驗，曾於法國、比利時學習甜點技法，更是世界甜點大賽的常勝軍，擅長法式甜點、巧克力工藝及冰雕創作等。他對於食材的運用也十分拿手，尤其喜愛將水果入甜點，來到臺灣水果王國，創意靈感涌現，小熊亮平將臺灣鳳梨、芒果、香蕉及臺灣之光葛馬蘭威士忌演繹法式甜點，12款作品各有滋味。
吃到飽餐檯上，也能吃到冠軍作品。其一是主廚在2015年義大利甜點大賽的冠軍作品「魔洛」，以白巧克力淋麪包覆香草卡邦慕斯，以及混合血橙與新鮮柳橙的香橙庫利內餡，底層則是榛果比司吉蛋糕，搭配沙佈雷脆餅，口感層次豐富，口感既香甜又清新。
「芒果百香起司」則曾在2018年法國世界盃大賽日本國內預選中獲得冠軍。它以芒果慕斯爲主，中間填入生乳酪和百香果庫利內餡，搭配椰子比司吉蛋糕，再以淋麪包覆，呈現出漂亮的外觀。
此外，還有特選日本宇治頂級抹茶製作而成的「宇治旅人蛋糕」，以及香草與杏仁香氣完美結合的「香草旅人蛋糕」、改良經典的法式「香柚聖多諾黑」與「花生達克瓦茲」等共12款。
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來自日本的金牌甜點主廚─小熊亮平來臺客座。圖／漢來美食提供
回顧 山東“假活佛”王興夫：十年禍害100名女弟子，最小的僅16歲
人們常說：“人爲財死，鳥爲人亡。”物質基礎雖然是人生不可或缺的一個重要條件，可當人步入老年回顧走過的一生時，纔會發現，所謂的財富不過是生不帶來死不帶去的縹緲而已，真正能夠獲得的，是一片赤誠之心。可總有人爲了一己之私，枉顧人倫道德，只爲獲得片刻歡愉，不計後果的達成所願，但報應來臨之時再來悔過，早已爲時已晚。
正如這個山東“假活佛”王興夫，在真相還未水落石出之前，是一個備受衆人尊敬、且以慈悲爲懷的“洛桑丹真”活佛，可當警方以涉嫌犯罪將其抓獲並進行調查之後，才發現，他他竟然十年禍害100名女弟子，最小的僅16歲。
表面上是閔懷大衆的活佛，背地裡卻是吃人不吐骨頭的惡魔，差距如此之大，他的背後，到底又有怎樣的惡性？
跟大多數罪犯不同的是，1955年出生在山東的王興夫，一開始生活條件雖然不好，可他卻憑着自身的努力，獲得一份鐵飯碗的工作，在濟南監獄系統任職，成爲人長輩眼中有大成就的人，工作穩定，爲人上進，只要王興夫沿着這條路繼續走下去，日後發展定然不會差。
然而，在1997年的時候，濟南監獄卻開除了王興夫。並不是因爲他犯下了多大的過錯，而是因爲他迷戀上了所謂的氣功，甚至還以氣功大師的名義長期在外開班收徒，收徒的規模越來越大，進而也就導致他上班時間越來越少。於是當工作單位一連多日聯繫不到王興夫之後，這纔將其開除。
一般來說，對於鐵飯碗的丟失，人們都會感到極爲可惜，畢竟這份工作可遇不可求，放棄容易，可想要再次獲得工作機會，可就是萬人過獨木橋，難上加難了。可王興夫不僅沒有絲毫的可惜之感，甚至還乾脆一不做二不休，全身心的投入到氣功。
其實，從科學的角度來說，知情人都知道，所謂的氣功不過就是利用人們的迷信來獲取信任藉此斂財而已而已，畢竟僅僅只是靠着所謂的氣功，就可以包治百病並不現實。一開始王興夫迷上氣功，確實也是因爲交友不慎，落入了他人的圈套，可當他逐漸身陷其中，甚至還通過收徒獲得了大量財富，有時一個月的收入遠遠超過一年工作的薪資，看着如此大的利潤，王興夫的心態逐漸發生了變化，這纔有了顧此失彼，爲了鑽研所謂的氣功，而拋棄了正當職位的行爲。
隨着科學的不斷普及，人們的觀念也隨之發生了變化，2008年，當大衆逐漸不再被這種落後扭曲的觀念所影響時，眼見着靠收徒的收益已經大不如從前了之後，王興夫非但沒有“回頭是岸”的悔過，在現實無法滿足自己對錢財貪婪的追求時，在一次路過寺廟看見裡面香客絡繹不絕，王興夫的惡念再一次隨之而生。
一開始，王興夫裝作老實本分的模樣，成功在四川甘孜州石渠縣俄若寺中拜了一位老僧人爲師，而後在成功打入寺廟內部，並獲得了同門師兄弟的信任之後，王興夫便開始了自己斂財的計劃。
先是串通一個師兄讓他利用當地的人脈關係，爲自己僞造了一個假的身份，同時先後在四座寺廟中舉行了“坐牀儀式”之後，王興夫便正式有了一個獲得他人信任的身份——“洛桑丹真”活佛，吸引了一大批信徒，彼時的他，在做好了一切基礎謀劃之後，不再對自己有任何的僞裝。
斂財，是王興夫一開始的計劃，之所以走上這條路，就是爲了滿足自己對財富的貪慾，而他牟利的手段無非就是利用他人對自己“活佛”身份的信任，入門費根據等級在300到5萬不等，偶爾還會爲利用信任，扯出一堆匪夷所思的理由，讓信徒心甘情願的上交自己的所有財產。就這樣，在短短的十餘年，其信徒數量高達3000人，更是斂財高達2億。
可在當時所有人都沒有想到，受盡愛戴的王興夫竟然會是一個“假活佛”，非法斂財的行爲已經是罪大惡極，可他卻隨着慾望的逐漸膨脹乃至扭曲，竟然在十年間禍害100名女弟子，更令人唾棄的是，最小的僅16歲。
一開始，出於生理需求的長期壓制，當王興夫看到容貌俊俏的女信徒時，見色起意的他，會利用自己的身份將其叫進自己的私人住所中，而後便強行對其實施侵害。彼時的他，出於對惡性敗露的擔憂，會極力補償對方，並利用的名望威壓對方，讓其選擇沉默。可時間一久，王興夫便再也不顧人倫道德，在斂財的同時，利用信任與強勢，強行對女弟子實施不軌，其中最小的僅16歲，可謂是荒唐至極。
直到2016年，一名遭受迫害的女子選擇了報警，王興夫的罪行這才被公之於衆。而他此番不顧婦女主觀意願，利用威脅等手段強迫被害人妥協，從而達到自己色慾滿足的目的，由於被害人數量過多，王興夫此舉已經構成了情節極爲惡劣的QJ罪。
與此同時，經過警方對王興夫的立案調查，發現除該罪行之外，同時還構成了非法經營罪、強制猥X婦女罪以及組織利用邪教破壞法律實施罪。數罪併罰，罪加一等，根據法定原則與方法，並不存在任何從輕或減輕刑罰情節的王興夫，2021年被判處25年有期徒刑。
在本該享受天倫之樂的年紀，王興夫卻在66歲的時候鋃鐺入獄，這對於輝煌瀟灑了大半生的王興夫而言，餘生在牢獄中度過，實則是最大懲罰。
（注：《回顧 山東“假活佛”王興夫：十年禍害100名女弟子，最小的僅16歲》部分圖片爲網圖；文章禁止轉載、抄襲）
2001年湖南一妻二夫荒唐案：女子與兩人男人同居一室，最終釀血案
早在1912年，《中華民國臨時約法》就曾提出過一夫一妻制度，但後來因爲種種原因直到1950年纔開始正式實施此案。一夫一妻制度是維護社會穩定的方法之一，也能夠更好地養育後代。
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但世界之大，無奇不有。儘管國家明確規定了婚姻生活只能一夫一妻，但仍有不少人罔顧法律，鬧出許多違背倫理道德的事。今天我們來看看這個案例：2001年湖南一妻二夫荒唐案：女子與兩人男人同居一室，最終釀血案。
2001年7月19日，湖南某村莊內突然傳出女人的慘叫，隨後又聽見男人打鬥聲，沒一會又迴歸寂靜。附近的幾戶村民都被嚇到了，這聲音一聽就不對勁。幾個膽子大的已經衝到了案發的院落。只見家中的45歲的女主人姜華香側身倒在地上，後上頭上全是血跡。
她的丈夫之一陳石章也仰躺在血泊中。村民們立馬報警，警方趕到後，又發現了臥室中的胡冬立。他割傷了自己的脖子，正在牀上等死。經過警方的走訪調查和胡冬立的供述，他們發現這個家庭居然是一女侍二夫，此次血案也正是兩個丈夫中的胡冬立做出來的。
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姜華香出生於湖南的一個小村莊，父母之一重男輕女，她在家中是地位最低的那個。不僅要幹各種農活，每天還要洗衣服、打掃衛生。自從18歲起，村裡就有不少人前來提親，但是因爲自己長得還不錯，父母就想把她嫁到有錢人家，給幾個弟弟攢老婆本。
直到1976年，他們終於找到了一戶合適的人家。對方名叫陳石章，時年37歲，雖然比自己的女兒大了整整17歲，又是個離過婚的，但是能出不少彩禮。夫婦二人合計了一下，就將女兒嫁到了陳家，全然不顧對方還有個兩個十多歲的孩子。
而姜華香對此就算有一萬個不滿意，也沒辦法違背父母的意願。時間久了，姜華香就慢慢的接受了這個丈夫，兩人的日子就這樣一天一天的過着。但是陳石章因爲一次意外，對身體造成了不可逆的損傷，收入也少了很多。從那之後，夫妻倆就開始頻繁爭吵。
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1984年，姜華香認識了同村男子胡冬立。此人家裡有一點點小錢，雖比不上曾經的夫家，但也不算差。而且他只比自己大了一歲，年輕力壯，相較於自己那個中年脫髮的丈夫，胡冬立不知道好了多少。
一來二去的，這兩個人就勾搭上了。陳石章也很快發現了兩人的姦情，但他知道自己現在已經離不起婚了，所以只能忍着。況且，自從妻子和胡冬立在一起之後，他就經常幫自家幹些農活，心情好了還會給錢給夫妻倆用，所以他就一直睜一隻眼閉一隻眼。
胡冬立知道他的想法，所以越發大膽，有時還當着他的面和姜華香勾勾搭搭，陳石章雖然生氣，但是日子久了也就習慣了。後來，胡冬立不和妻子搞“地下活動”了，他直接搬進陳石章家，和兩口子同住一個屋檐下。
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不管村裡的風言風語怎麼說，三個人依舊不管不顧，就這樣生活在一起。反倒是兒子覺得丟臉，早早的就出去打工了，這樣的日子持續了十幾年。隨着時間的推移，“家”中的開銷越來越大，胡冬立就前往外地打工。
在外打工期間，他將工資都交給姜華香，由她來分配使用。直到2000年10月，他回到湖南老家，從鄰居口中聽說姜華香和村裡的桂光搞在了一起。他怒氣衝衝的找到情人對峙，得知鄰居說的居然是真的，於是兩人發生了激烈的爭吵。
陳石章看到後，就幫着姜華香一起罵胡冬立。畢竟兩人結婚多年，朝夕相處，而胡冬立只是放假休息時纔回家，所以他其實還是有些被排斥的。而胡冬立爲了這個家付出了多年的努力，對此自然不服，幾人頻繁發生爭吵。
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2001年7月中旬，胡冬立放假休息，沒過幾天，桂光私藏鳥槍的事就被舉報了，警方上門繳獲了槍支。他懷疑是胡冬立舉報的，因此前去找他麻煩。此時胡冬立喝的醉醺醺的回家，兩人爭吵起來，陳石章夫婦見狀，選擇了幫桂光一起罵他。
胡冬立被罵的回到房中生悶氣，他一邊喝茶一邊想着自己好歹和他們生活了快20年，怎麼事到如今他像個外人一樣。情人姜華香自從和桂光勾搭在一起之後，對他也冷淡了很多，他越來越激動，正想着怎麼提高地位呢，就都感到全身乏力、頭暈。
回想起這段時間陳石章夫婦對自己的所作所爲，他覺得一定是他們下毒謀害自己。於是跑到廚房拿了把刀，又去將正坐在一起看電視的姜華香夫婦趕到院子裡，意欲殺害他們，幾人隨即吵了起來。夫婦二人見他發酒瘋，手裡又拿着刀，就想逃跑。
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誰知卻被胡冬立抓住，他先是對着姜華香的背部、頭部砍去，又與陳石章扭打在一起，砍傷他。見兩人倒在血泊中，胡冬立自知罪責難逃。於是對着自己的脖子割了幾刀，回到臥室中等死，隨後就有了文章開頭那幕。
被捕後，他如實交代了犯案過程，陳石章和姜華香也被及時送醫治療。根據刑法規定，故意非法剝奪他人生命的行爲，處以死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。胡冬立主觀殺人意識明確，違反了故意殺人罪，所以等待他的將是法律的處罰。
姜華香在婚姻存續期間出軌確實不道德，夫婦二人若無其事的與第三人同居更是讓人匪夷所思。且她又接連出軌，引發了三人之間的矛盾，可以稱得上是奇葩中的奇葩，但歸根到底，這絕對不是胡冬立犯罪的原因。到最後，也只能感嘆一句，還是一夫一妻制比較好了····
（《2001年湖南一妻二夫荒唐案：女子與兩人男人同居一室，最終釀血案》文中案例源自新聞報道/裁判文書，當事人系化名；圖片皆（部分）爲網圖，與案無關；原創文章，請勿轉載抄襲）
當李在明絕食到達16天的時候，執政黨還派遣專人去看望過李在明，並希望他能夠立刻結束絕食並允諾：只要李在明恢復健康之後，執政黨便會和李在明共同商討關於民生之間的問題，這似乎讓人們感覺到尹錫悅已經有了和李在明談判的打算，但誰知道這件事情居然變化如此之快。
韓國在野黨黨首李在明因爲對政府不滿而絕食抗議已經持續了19天，境況十分危險。但令人意外的是，韓國檢方卻向李在明申請拘捕，指控他涉嫌瀆職等罪名。這一舉動引發了社會上的強烈不滿，並將尹錫悅的冷酷無情暴露無遺。
尹錫悅對待李在明的態度令人愕然。而李在明身體狀況危急，已無法言語，他的支持者們紛紛採取行動，緊急將其送醫搶救。但尹錫悅沒有表現出絲毫的同情，反而要落井下石。這種缺乏人性的行爲讓人無法接受。作爲總統，尹錫悅應該以身作則，展現出更多的關懷和理解。
李在明事件的發展也反映了韓國政治的殘酷性。儘管韓國已經發生多次規模龐大的遊行和示威活動，要求尹錫悅下臺受到清算，但他仍然未能迴應人民的呼聲。如今，李在明面臨的危險局勢進一步加深了政治局勢的緊張。如果李在明發生不測，那麼尹錫悅將無法逃脫下臺被迫接受責任的結局。
此次事件不僅暴露了尹錫悅的冷酷無情，也凸顯了韓國檢察機關的盲目執法。在李在明最爲脆弱的時刻，選擇拘捕他不僅欠缺人性關懷，更進一步煽動了社會的不滿情緒。政治本應是服務人民的工具，然而這樣的行動卻讓許多人感到失望和憤怒。
現在尹錫悅的支持率已經迅速下滑，而不支持率已經達到了60%以上。但是韓國的一任總統任期爲五年，哪怕韓國民衆再怎麼不支持尹錫悅，也要流着淚堅持到2027年，只是等到那個時候，這個世界會變成怎樣的樣子還不好說。
沒辦法，總統是你們自己選舉出來的，自己認了吧。
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有些狗狗品種性情穩定溫和，適合作爲人類的心靈撫慰犬。一隻金毛小撫慰犬剛上任初試啼聲，從一開始緊張到後面敬業付出，心境轉換讓網友贊聲。
網友在抖音分享一段影片，一隻年幼的黃金獵犬剛開始擔任撫慰犬，被派到新家工作。面對眼前哭哭啼啼的女子，沒什麼經驗的小金毛相當緊張，躡手躡腳怯生生走近她，最後停在跟前感覺一陣徬徨。
小金毛釘在原地思考了好幾秒，最後終於做好心理建設，鼓起勇氣一口氣衝上沙發，對着女子的臉又舔又蹭，使盡渾身解數要逗她開心，也總算讓哭泣的女子破涕爲笑。
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